本文摘要：[文/观察者网专栏作者潘妮妮]在日韩关系持续不怎么好的当下，优衣库新的广告的韩文字幕版本，因为被指出有“影射慰安妇”问题的指控而遭韩国网友的杯葛。

[文/观察者网专栏作者潘妮妮]在日韩关系持续不怎么好的当下，优衣库新的广告的韩文字幕版本，因为被指出有“影射慰安妇”问题的指控而遭韩国网友的杯葛。非常简单来说，就是一句台词“那么久远的事我记不得了。

”（Ican‘trememberthatfarback。）只有在韩国字幕版中被翻译成为“80年前的事情我哪记得住啊”。

这个独有的措辞觉得很相似日本右倾的大众传媒和互联网右翼驳斥“强征慰安妇问题”的话语框架，也就是以“年纪大”、“相距时间宽”来驳斥韩国（以及中国）“慰安妇”老人的历史记忆。优衣库随后因“引发众人呼吸困难”而删除涉及广告，但也回应自己“丝毫没有在似乎殖民统治……造成大家这么想要是我们做到得很差，但我们只不过没有那个意思”。正如各种媒体报道所言，有指出优衣库的韩国“党和国家”版本确实“猫腻”的，也有指出韩国网友过于“脆弱”。

笔者由此略为稍一下题，企图讨论一下，“强征慰安妇”和其它的关于日本入侵、殖民责任的涉及主题，除了官方的右翼政治力量和科学知识精英在着力坚称外，也有大量的互联网民间舆论参予其中，包含一股坚称历史的力量，同时也沦为日韩民间言论对攻的一个核心重点。这在这次优衣库的广告事件中也有所体现。

笔者指出其中的一点原因，是日本右翼知识界和舆论在坚称“强征慰安妇”问题上用于的话语具备“互联网思维”，将焦点放到了调动当代年长网民情绪上。以下早已讲解一下当前日本右翼舆论界坚称“强征慰安妇不道德”的几种话语方式及其构成的逻辑。众所周知，在日本右翼知识界和舆论界，坚称战争罪行和战争责任的言论仍然不存在，不过在很长的一段时期内，“慰安妇问题”并没转入辩论的视野。

右翼知识界和舆论界的重点更好地放到“南京大屠杀”问题上，除了在“数字”上下功夫外，驳斥的重点多集中于在政治层面，批评东京审判的“不公正”，或借对中国的政治制度展开世界大战意识形态式的批评而超过驳斥“南京大屠杀”的起到。同时，由于美日韩同盟关系的不存在，日本也不会有意识地留意“盟友”韩国的观点，因此“慰安妇问题”没在右翼舆论场内沦为一个显性的“争议”。但是，世界大战完结之后，到了1990年代中期，所谓的“西方民主国家”的“市民社会”也开始注目南京大屠杀问题——张纯如的《南京大屠杀》（TheRapeofNanking）的文学创作和传播起着了最重要起到——和“强征慰安妇”问题。

特别是在是“强征慰安妇”问题给（世界大战中茁壮一起的）日本右翼科学知识和舆论场带给了极大的挑战。这里不存在以下原因：首先，日本的“盟友”，同时也是“西方民主国家”一员的韩国推展了这一主题在国际舆论界的烘烤。其次，对“强征慰安妇”的抨击来自日本视野中的“国际舆论界”，不仅有中国和朝鲜，也还包括了联合国、“西方民主国家”的政客和“市民团体”。

最后，“慰安妇”议题需要与当今主流的妇女权益议题融合一起，因此与“西方民主社会”主流人群的生活和意识变得不那么疏远，更加有可能取得情感的回响，从而享有了更加强劲的传播效果。因此，1990年代中期，“慰安妇问题”给右翼科学知识与舆论界明确提出了新的挑战，意味著无法像驳斥“南京大屠杀”那样，必要侵吞世界大战的话语框架，而最少要使用更加交错的表达方式。

2019年9月25日，韩国釜山，众多韩国学生在日本大使馆前举办第1406次“慰安妇问题”例会集会，呼吁日本政府致歉。（图/ICphoto）要告诉，在世界大战环境下，日本从被攻占/改建对象转化成为“西方”的盟友，作为所谓的“西方（繁盛）民主国家”的一员，重塑了自我身份的尊重，也由此沿袭了对其他亚洲国家的“良好”性，这也包含了战后右翼需要对中国历史描述不予居高临下的“抨击”的最重要精神资源。而第二次安倍内阁在规划国家战略的过程中，大力和平、价值观外交、（建设）权利兴旺之弧等阐释也作为关键词被重复明确提出。

而这样的一种历史定位和战略设想却因为“强征慰安妇”问题被“蒙上阴影”——在部分人显然。却是不时会传到各种消息，一会儿是联合国指责，一会儿是欧美国家某个地方议会通过决议指责，一会儿是美国某重磅政治家指责，一会儿是某个美国城市成立慰安妇雕像。这对于高度在乎自身的所谓“自由民主”身份，推崇“国际观瞻”的日本而言，是非常的“阴影”的。

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